نقطه استناد و سنگ محک
علامه سید محمدحسین طباطبایی
كشيدند در كوی دلدادگان – ميان دل و كام ديوارها
یزدانپناه عسکری
مشکلی که باعث تقویت آگاهی و هوشیاری از بافت دنیای روزمره و سطوح آتش نیاز می‌شود.
جهان خلقت در روند آگاهی «نفس مطمئنه» و «نفس لوامه» انسان را در بوته آزمایش قرار داده است.
دلداده‌ای که بخت یار او باشد با سجده شکر و شکر قلبی
دست می‌یازد به نقطه استناد و سنگ محک، شناسای محدودیت و دیوار حائل
90/4+57/4 ؛ 3/14+4/14
+ نوشته شده در پنجشنبه شانزدهم دی ۱۴۰۰ ساعت 13:4 توسط یزدانپناه
|
آتش نیاز
علامه سید محمدحسین طباطبایی
كشيدند در كوی دلدادگان – ميان دل و كام ديوارها
یزدانپناه عسکری
سطوح آتش نياز
نياز تلاش سالك برای صيقل پيوند با حق‌تعالی
ابوسعيد ابوالخیر اين بیت را با يك جمله جمع كرده :
این دولت از آن جمله نیست که او را
به سوزن بتوان دوخت یا به رشته توان بست یا به میزان برتوان سخت
چون نبود نبود. نياز بايد نياز و البته نياز بر مرحله‌هاست.
داستان‌های بی‌کرانگی (شرح حکایت‌های اسرارالتوحید)، یزدانپناه عسکری – کرمانشاه، نشر سرانه، 1400 – ص 70
+ نوشته شده در سه شنبه چهاردهم دی ۱۴۰۰ ساعت 4:57 توسط یزدانپناه
|
هيچ تضمينی برای رسيدن به هدف وجود ندارد
علامه سید محمدحسین طباطبایی
چه فرهادها مرده در کوه‌ها - چه حلاج‌ها رفته بردارها
یزدانپناه عسکری
هيچ تضمينی برای رسيدن به هدف وجود ندارد.
چه برای سالك (حلاج) ، چه برای فرد عادی (فرهاد)
+ نوشته شده در یکشنبه دوازدهم دی ۱۴۰۰ ساعت 14:24 توسط یزدانپناه
|
آن
آن ( زمان )
از ویکی‌پدیا، دانشنامهٔ آزاد Yazdanpanah Askari
آن (دم) (به انگلیسی: Instant) در نظر فیلسوفان عبارت است از پایان گذشته و آغاز آینده. این دو، توسط «آن» از یکدیگر جدا می‌شوند.
«آن» حد دو زمان گذشته و آینده است. نسبت «آن» به زمان مانند نسبت نقطه به خط نامتناهی است و نسبت واحد به عدد.
همچنانکه وجود نقطه در خط وجود فرضی است، وجود «آن» هم در زمان یک وجود مفروض است. «آن» تقسیم ناپذیر است و با سیلان خود، زمان را پدیدمی‌آورد.
«آن» دائمی، امتداد حضور الهی است که توسط آن، ازل در ابد مندرج می‌شود و هر دوی آنها در زمان حال مندرج می‌شوند. پس ازل و ابد توسط «آن»، متحد می‌شوند. به همین مناسبت، «آن» را باطن زمان و اصل زمان نامیده‌اند.[۱] آن با سیلان خود، ترسیم امتداد زمانی را به وجود می‌آورد.[۲][۳]
منابع:
- ↑ جمیل صلیبا - منوچهر صانعی دره‌بیدی، فرهنگ فلسفی، انتشارات حکمت - تهران، چاپ: اول، ۱۳۶۶ ص ۱۱۰
- ↑ سید محمدحسین طباطبایی، نهایت فلسفه، ترجمه نهایه الحکمه، بوستان کتاب قم (انتشارات دفتر تبلیغات اسلامی حوزه علمیه قم) ص ۳۷۶
- ↑ نهایه الحکمه، ص ۲۷۰
+ نوشته شده در دوشنبه چهارم اسفند ۱۳۹۹ ساعت 20:20 توسط یزدانپناه
|
