پدیداری و القاء علم به انسان

قرآن کریم – الکهف 65

وَ عَلَّمْناهُ مِنْ لَدُنَّا عِلْما

یزدانپناه عسکری

پدیداری و القاء علم به انسان

 بدون تلاش در جهت دسته‌بندی و فهم منطقی

علمی تعریف ناپذیر  که در مفهوم نمی‌گنجد، معرفتی خاموش با سکوت درون

دانستن، بدون اینکه بدانی چگونه می‌دانی.

في‏ مَقْعَدِ صِدْقٍ عِنْدَ مَليكٍ مُقْتَدِر - القمر : 55

إِنْ مِنْ شَيْ‏ءٍ إِلاَّ يُسَبِّحُ بِحَمْدِهِ وَ لكِنْ لا تَفْقَهُونَ تَسْبيحَهُمْ

قرآن کریم - الإسراء  44

إِنْ مِنْ شَيْ‏ءٍ إِلاَّ يُسَبِّحُ بِحَمْدِهِ وَ لكِنْ لا تَفْقَهُونَ تَسْبيحَهُمْ

هیچ‌ موجودی‌ در عالم‌ نیست‌ که‌ تسبیح‌ خداوند را نگوید

و شما تسبیح‌ آن‌ها را درک نمی کنید.

یزدانپناه عسکری

آرامش حاصل از حمد و تسبیح و تطابق و تعقل

در موضع حال‏ و افزایش نور وجودی موجودات

خارج از منطق انسان خود اندیش است.

4.2.1/79.3

اسم و مسمی

قرآن کریم - العلق 1

اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذي خَلَق

یزدانپناه عسکری

همسو شدن اسم حصة موجودیت با مسمی وجود در کمال صمدیت.

آویختن و انعقاد  به نور اسماءالله آفریننده، نشانه روی حقیقت تجرید.

شرایط زمان

قرآن کریم - البقرة 106

ما نَنْسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنْسِها نَأْتِ بِخَيْرٍ مِنْها أَوْ مِثْلِها أَ لَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَلى‏ كُلِّ شَيْ‏ءٍ قَدير

محمد حسن بن محمد باقر صفى عليشاه - تفسير صفى ص 43

نسخ آيت گر كه دارى نور جان - هست‏ بر تغيير اوقات‏ و زمان‏

یزدانپناه عسکری

جوهر غائی اسماء زمان و شرايط زمان، اسماء به تعقل قلب درآمده است.

 (أَ فَلَمْ يَسيرُوا فِي الْأَرْضِ فَتَكُونَ لَهُمْ قُلُوبٌ يَعْقِلُونَ بِها - الحج : 46)

آهنگ سیر الی الله

قرآن کریم –  یس /83

فَسُبْحانَ الَّذِي بِيَدِهِ مَلَكُوتُ كُلِّ شَيْ‏ءٍ

یزدانپناه عسکری

آهنگ  سیر الی الله، دروازۀ   ملکوت

4.4/39.8

کتاب واقعیت جهان

قرآن کریم

عِنْدَهُ عِلْمٌ مِنَ الْكِتاب‏ - النمل 40

مولانا - ديوان شمس - غزل 2264

همچو كتابيست جهان، جامع احكام نهان‏

جان تو سردفتر آن فهم‏ كن‏ اين مسئله را

یزدانپناه عسکری

کتاب واقعیت جهان، کیهانی از اسماء الهی است 

فرآیند ادراک

سید حسین نصر SEYYED HOSSEIN NASR

در قرآن ایمان و عقل آشکارا همراه با قلب معرفی‌شده‌اند

In the Quran both faith (īmān) and intelligence (‘aql) are explicitly identified with the heart (al-qalb)

یزدانپناه عسکری Yazdanpanah Askari

ادراک انسان در قلب ، صورت می‌پذیرد و فرآیند ادراک همان «تعقل قلبی» هست که در قرآن آمده

﴿ فَتَكُونَ لَهُمْ قُلُوبٌ يَعْقِلُونَ بِهَا﴾ [الحج/46] ناظر بر مواضع قلب و ادراک است.

معرفت و امر قدسی ، سيد حسين نصر ، ترجمه فرزاد حاجی ميرزائی – تهران : نشر و پژوهش فرزان روز 1383- صفحه 127

KNOWLEDGE AND THE SACRED, SEYYED HOSSEIN NASR, State University of New York

Press, 1989, ISBN-10:0791401766- Page 129,136

آگاهی قلبی معطوف به اراده

قرآن کریم

 يَعْلَمُ ما بَيْنَ أَيْديهِمْ وَ ما خَلْفَهُمْ – البقرة 255

یزدانپناه عسکری

آگاهی قلبی معطوف به اراده

معرفت سرمدی را پیامد دارد.

عادت توصیف عالم

قرآن کریم

لا إِكْراهَ فِي الدِّين- البقرة 256

[بعثت لرفض العادات  ؛  افضل العبادة ترک العادة]

عين القضات همدانی – تمهیدات ص 137

جمال قرآن  آنگاه بینی که از عادت پرستی بدر آیی

یزدانپناه عسکری

بازگشت از عادتِ توصیف عالم به حقیقت فیاض عالم هستی.

بازپس‌گیری و تطهیر

قرآن کریم ‏-  روم/56

فَهذا يَوْمُ‏ الْبَعْثِ

یزدانپناه عسکری

بازپس‌گیری و تطهیر

ادراک در سیلان اقتدار

قرآن کریم

في‏ مَقْعَدِ صِدْقٍ عِنْدَ مَليكٍ مُقْتَدِر - القمر  55

یزدانپناه عسکری

جریان جاودانی و لاینقطع زندگی بر محمل مَلْك‏ (شدت)

ادراک در سیلان اقتدار فیاض فیوضات جاودانه، ابدی، ملیک (شدید)

[الصِّدق(شدت) ؛ مقعد صدق(مطابقت و تحقّق ‏ فعل در موضع شدت) ؛ المَحْمِل(مکان و زمان حمل)]

 [وَ الَّذِي جاءَ بِالصِّدْقِ وَ صَدَّقَ بِهِ- 33/ زمر – آنچه را به‏ زبان بيان كرده و در عمل آن را قصد كرده بود به انجام رسانيد و محقّق داشت- مفردات راغب]

عهد بستن بِنُورِ وَجْهِکَ الْمُنِیر

کشف‌الاسرار و عدة الابرار

روشن‌دل به نور معرفت و یقین

نه صيد اين عالم شود، نه قيد آن عالم

یزدانپناه عسکری

عهد بستن

بِنُورِ وَجْهِکَ الْمُنِیر

الَّذينَ يُوفُونَ بِعَهْدِ اللَّهِ ‏(الرعد20)

ميبدى، احمد بن محمد، كشف الاسرار و عدة الابرار- امير كبير 1371. ج 5 ص 193

قصد و کنترل و هدایت معین تابش و درخشندگی در همسویی نورالله

قرآن کریم

وَ لا تَشْتَرُوا بِعَهْدِ اللَّهِ ثَمَناً قَليلاً إِنَّما عِنْدَ اللَّهِ هُوَ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُون‏ (النحل/95)

یزدانپناه عسکری

در تعامل و دریافت عهد خود با الله مُدرک قلیلی از یک‌هشتم نباشید.

 قصد و کنترل و هدایت معین تابش و درخشندگی در همسویی نورالله برای شما بهتر از کجی است اگر بدانید.

{[(تشتروا(شري)  (أَشْرَى‏- إشْرَاءً [شري‏] الزمامَ: مهار را تكان داد،- الشي‏ءَ: آن چيز را كج‏ كرد) ؛ (أَشْرَى‏- إشْرَاءً البرقُ: برق درخشيد و درخشندگى آن بسيار شد - بستانى، فواد افرام، فرهنگ ابجدى - تهران، چاپ: دوم، 1375. ص 80) ؛ وَ أَوْفُوا بِعَهْدِ اللَّهِ إِذا عاهَدْتُمْ وَ لا تَنْقُضُوا الْأَيْمانَ بَعْدَ تَوْكيدِها وَ قَدْ جَعَلْتُمُ اللَّهَ عَلَيْكُمْ كَفيلاً إِنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ ما تَفْعَلُون (النحل91) مراد از «عهد اللَّه» پيمان و سوگندى است كه شخص بر خود لازم ميكند و چون يكطرف پيمان و سوگند خداست لذا عهد اللَّه تعبير آمده.‏(قرشى، على‏اكبر، قاموس قرآن - تهران، چاپ: ششم، 1371. ج‏5 ؛ ص61) ؛ (قُلْ مَتاعُ الدُّنْيا قَلِيلٌ- نساء77)] ؛ [و لكن أعلى هذه العقود و اجدرها بالرعاية و العناية هو عهد اللّه جل جلاله الذي أشار اليه القرآن في قوله: «الَّذِينَ يُوفُونَ بِعَهْدِ اللَّهِ وَ لا يَنْقُضُونَ الْمِيثاقَ» و قوله: «وَ بِعَهْدِ اللَّهِ أَوْفُوا». و قوله: «وَ لا تَشْتَرُوا بِعَهْدِ اللَّهِ ثَمَناً قَلِيلًا، إِنَّما عِنْدَ اللَّهِ هُوَ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ». و قد أشار اللّه جل جلاله الى جانب من مضمون هذا العهد الالهي حين قال في سورة يس: «أَ لَمْ أَعْهَدْ إِلَيْكُمْ يا بَنِي آدَمَ أَنْ لا تَعْبُدُوا الشَّيْطانَ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ، وَ أَنِ اعْبُدُونِي هذا صِراطٌ مُسْتَقِيمٌ‏».( سورة يس، الآيتان 60 و 61) ؛ و هذا العهد الذي أمرنا اللّه تعالى بالوفاء به قيل هو العهد الفطري الذي ذكره اللّه في سورة الأعراف بقوله: «وَ إِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِنْ بَنِي آدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ، وَ أَشْهَدَهُمْ عَلى‏ أَنْفُسِهِمْ: أَ لَسْتُ بِرَبِّكُمْ؟ قالُوا: بَلى‏ شَهِدْنا، أَنْ تَقُولُوا يَوْمَ الْقِيامَةِ إِنَّا كُنَّا عَنْ هذا غافِلِينَ، أَوْ تَقُولُوا إِنَّما أَشْرَكَ آباؤُنا مِنْ قَبْلُ وَ كُنَّا ذُرِّيَّةً مِنْ بَعْدِهِمْ، أَ فَتُهْلِكُنا بِما فَعَلَ الْمُبْطِلُونَ‏» (سورة الاعراف، الآيتان 171 و 172) -  شرباصى، احمد، موسوعة اخلاق القرآن، 6 جلد، دار الرائد العربي - لبنان - بيروت، چاپ: 3، 1407 ه.ق. ج‏2ص 198] ؛ [الَّذينَ يَنْقُضُونَ عَهْدَ اللَّهِ مِنْ بَعْدِ ميثاقِهِ وَ يَقْطَعُونَ ما أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَنْ يُوصَلَ وَ يُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ أُولئِكَ هُمُ الْخاسِرُونَ‏( البقرة : 27) ؛ وَ الَّذينَ يَنْقُضُونَ عَهْدَ اللَّهِ مِنْ بَعْدِ ميثاقِهِ وَ يَقْطَعُونَ ما أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَنْ يُوصَلَ وَ يُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ أُولئِكَ لَهُمُ اللَّعْنَةُ وَ لَهُمْ سُوءُ الدَّار(الرعد : 25)] ؛ [(يُرِيدُونَ أَنْ‏ يُطْفِؤُا نُورَ اللَّهِ‏- 32/ توبه) (يُرِيدُونَ‏ لِيُطْفِؤُا نُورَ اللَّهِ‏- 8/ صف) فرمان ميان اين دو مورد در دو آيه اخير اين است كه آيه اوّل يعنى قصد خاموش كردن نور خدا را دارند و در آيه دوّم عبارت (لِيُطْفِؤُا- 8/ صف) يعنى قصد كارى مى‏ كنند كه به وسيله آن كار به خاموش كردن نور خدا برسند. راغب اصفهانى، حسين بن محمد، مفردات الفاظ قرآن - تهران، چاپ: دوم، 1374. ج‏2 ؛ ص493] ؛ [بأفواههم(فوه) ج‏ فُوَّهَات‏ و أَفْوَاه‏ و فَوَائِه‏: آغاز و ابتداى هر چيزى - بستانى، فواد افرام، فرهنگ ابجدى - تهران، چاپ: دوم، 1375ص 674]}

با اسم مضل به دنبال بازی زندگی می رویم

قرآن کریم

وَ مَنْ يُضْلِلِ اللَّهُ فَما لَهُ مِنْ هادٍ (الرعد 33) ، (الزمر23) ، (الزمر36) ، (غافر33) ، (قصص15)

إِنَّمَا الْحَياةُ الدُّنْيا لَعِبٌ وَ لَهْوٌ (محمد/36)‏

یزدانپناه عسکری

اموراتی که چسبیده ایم اصالت ندارند با یک تب نصفشان فرو می ریزد

خود را موجودی نامیرا می دانیم

با تداخلاتِ همراهی ملازم با اسم مضل به دنبال بازی زندگی می رویم

به سپیدی و لطف و زيبائى و عمق سبع مثانی(كِتاباً مُتَشابِهاً مَثانِي‏) ره نبردیم‏

اسرارالتوحيد فی مقامات الشيخ ابی سعيد -  ص118

یک روز قلم از محبره برکشیدم، سپید برآمد

César Abraham Vallejo Mendoza

«"Black Stone on a White Stone"»

Les Misérables, Victor Hugo, VOLUME II, CHAPTER IV

A BOTTLE OF INK WHICH ONLY SUCCEEDED IN WHITENING

مُرکّبی که سفید می‌نویسد 

باید بدانی که جبرت با اختیار انتخاب‌ شده است

قرآن کریم

وَ مَا الْحَياةُ الدُّنْيا إِلاَّ لَعِبٌ وَ لَهْوٌ ‏( الأنعام/32)

إِنَّمَا الْحَياةُ الدُّنْيا لَعِبٌ وَ لَهْوٌ (محمد/36)‏

اعْلَمُوا أَنَّمَا الْحَياةُ الدُّنْيا لَعِبٌ وَ لَهْوٌ (الحديد/20)

سهراب سپهری  – هشت کتاب

ماندیم در برابر هیچ، خم شدیم در برابر هیچ/ نزدیک ما شب بی‌دردی است، دوری‌کنیم

قطره را بشویم، دریا را در نوسان آییم

یزدانپناه عسکری

باید بدانی که جبرت با اختیار انتخاب‌شده پس آن را نپرستی، انسانی که تداوم را فهم نمی‌کند

خود را موجودی نامیرا می‌داند و به دنبال بازی زندگی می‌رود.

قاصد بودن مشیتی دیگر از مشیت‌های الهی

قرآن کریم

وَ عَلَى اللَّهِ قَصْدُ السَّبيلِ وَ مِنْها جائِرٌ وَ لَوْ شاءَ لَهَداكُمْ أَجْمَعين‏( النحل/9)

یزدانپناه عسکری

قاصد بودن مشیتی دیگر از مشیّت‌های الهی

ورای مسئله جبر و اختیار در عملکرد روزمره است

2.2:58/3+565:492+ Fusus5/6+cha

بازندگان به غفلت

قرآن کریم

هَلْ يَنْظُرُونَ إِلاَّ تَأْويلَهُ

يَوْمَ يَأْتي‏ تَأْويلُهُ يَقُولُ الَّذينَ نَسُوهُ مِنْ قَبْلُ قَدْ جاءَتْ رُسُلُ رَبِّنا بِالْحَقِّ

فَهَلْ لَنا مِنْ شُفَعاءَ فَيَشْفَعُوا لَنا أَوْ نُرَدُّ فَنَعْمَلَ غَيْرَ الَّذي كُنَّا نَعْمَلُ

قَدْ خَسِرُوا أَنْفُسَهُمْ وَ ضَلَّ عَنْهُمْ ما كانُوا يَفْتَرُون ‏( الأعراف/ 53)

یزدانپناه عسکری

بازندگان به غفلت

میدان آگاهی خود را تأویل نکردند

شفیع و مستنسخ نامه اعمال خود نبودند

غفلت و فراموشی از حقیقت امر وَ الْوَتْر

برپایی نعمت نور آگاهی

قرآن کریم

ما أُنْزِلَ إِلَيْهِمْ مِنْ رَبِّهِمْ لَأَكَلُوا مِنْ فَوْقِهِمْ وَ مِنْ تَحْتِ أَرْجُلِهِمْ ‏ - المائدة/ 66

یزدانپناه عسکری

اقامت و برپایی نعمت تابش و نور آگاهی مِنْ تَحْتِ أَرْجُلِهِمْ

تداوم ادراک دنیای مادی

قرآن کریم – سبأ/19

فَقالُوا رَبَّنا باعِدْ بَيْنَ أَسْفارِنا وَ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُم‏

یزدانپناه عسکری

تداومِ ادراک دنیای مادی

 

وضوح و تمرکز قصد انسان

قرآن کریم

وَ عَلَى اللَّهِ قَصْدُ السَّبيل(النحل9) وَ اقْصِدْ في‏ مَشْيِكَ (لقمان19)

أَ فَمَنْ يَمْشي‏ مُكِبًّا عَلى‏ وَجْهِهِ أَهْدى‏ أَمَّنْ يَمْشي‏ سَوِيًّا عَلى‏ صِراطٍ مُسْتَقيمٍ (الملک22)

یزدانپناه عسکری

وضوح و تمرکز قصد انسان در مشی زندگی مبتنى بر اشارت‏ بی‌کرانگی (جامع جمیع اسما)

سر هیچ به خود مکش به ما سرکش باش(اسرارالتوحید)

اعاده دِیْن

قرآن مبین

يُكْشَفُ عَنْ ساق- القلم 42

ما لِهذَا الْكِتابِ لا يُغادِرُ صَغيرَةً وَ لا كَبيرَةً إِلاَّ أَحْصاها ( کهف 49)

یزدانپناه عسکری

ارتباط و ملازمه بین، راه پیموده شده؛ و تجربیات زندگی آدمی و اعاده دِیْن

 (ساق) leg - (اعاده) Religion - re

 

مشی متقی

مولانا – دیوان شمس

اى گذر كرده ز حال و هم ز قال - رفته اندر خانه‌ی فيه الرجال

یزدانپناه عسکری

ای گذر کرده  ز مَحال الرجال – غرقه در نَسِی شدید اَلمِحال

مشی متقی آیی فیه الرجال – صورتی باشی کمال اندر کمال

7.2/99,9- وقت ترجیع است برجه تازه شو - وَ الْتَفَّتِ السَّاقُ بِالسَّاق- القيامة/29‏‏

بالاترين تعيين حيطه با دشمن درونی نفس است

قرآن کریم

وَ ما أَنَا مِنَ الْمُتَكَلِّفِينَ‏- ص/ 86

(أنا و أتقياء امّتى برآء من التكلّف  - رسول اکرم ص)

یزدانپناه عسکری

 پرهیز از انتصاب و  تداخل نفس بیگانه‏

بالاترين تعيين حيطه با دشمن درونی نفس  است.

لگام به دهن ذهن اغواگر زدن

 

قرآن کریم – الإسراء : 64

وَ اسْتَفْزِزْ مَنِ اسْتَطَعْتَ مِنْهُمْ بِصَوْتِكَ

مولانا – مثنوی  معنوی

من كه خصمم هم منم اندر گريز

یزدانپناه عسکری

لگام به دهن  ذهن  اغواگر زدن

دریافت نشانه‌های اقتدار

قرآن کریم

وَ ما تَوْفيقي‏ إِلاَّ بِاللَّهِ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَ إِلَيْهِ أُنيب‏(هود/88)

إِنَّ فِي ذلِكَ لَآيَةً لِكُلِّ عَبْدٍ مُنِيبٍ‏(سباء/9)

یزدانپناه عسکری

دریافت نشانه‌های اقتدار و عمل بر راه نموده شدة

من وراءِ حجاب تبدیل به تَوْفِيق و اقتدار می‌شود

نفس اغواگر ملازم

قرآن کریم– فصلت30

إِنَّ الَّذينَ قالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقامُوا تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ الْمَلائِكَةُ أَلاَّ تَخافُوا وَ لا تَحْزَنُوا

یزدانپناه عسکری

کسی که در طریقت  ملازم و تکیه‌گاهش اقتدار است از ترس فاصله دارد

کسی که دویی از آن برنخاسته (وَ اشْتَعَلَ الرَّأْسُ شَيْباً- مریم4)

تغذیه نفس اغواگر ملازم از شعله های ترس

(ثُمَّ جَعَلَ مِنْ بَعْدِ قُوَّةٍ ضَعْفاً وَ شَيْبَة- الروم54) (إشَابَةً الحزن)

تفکیک و قطع‏ دریافت اجتماعی ادراک از ادراک

هُوَ اللَّطيفُ الْخَبير

لا تُدْرِكُهُ الْأَبْصارُ وَ هُوَ يُدْرِكُ الْأَبْصارَ وَ هُوَ اللَّطيفُ الْخَبير- الأنعام / 103

یزدانپناه عسکری

دیدن، تفکیک و قطعِ‏ دریافت اجتماعی ادراک از ادراک .

ثابت و بر قرار نماندن در جانب ادراک

قرآن کریم – الطارق/ 7

يَخْرُجُ مِنْ بَيْنِ الصُّلْبِ وَ التَّرائِب‏

یزدانپناه عسکری

خروج از شدت ادراک دو حاشیه، ثابت و بر قرار نماندن  در جانب ادراک.

عن قصد دل

قرآن کریم - لقمان/19

وَ اقْصِدْ في‏ مَشْيِكَ وَ اغْضُضْ مِنْ صَوْتِكَ إِنَّ أَنْكَرَ الْأَصْواتِ لَصَوْتُ الْحَميرِ

یزدانپناه عسکری

عن قصد دل

هنر سکوت درون در مشی تجریدی و اهداءِ قصد متمرکز در دعا

تا نسیم عطشی در بن برگی بدود،  زنگ باران به صدا می‌آید .

[ هرآینه عرعر كردن مثل خر هم بی‌نصیب نخواهد ماند]

[غزل مرگ و زندگی با شعر سپهری، یزدانپناه عسکری – کرمانشاه، نشر سرانه 1400 ، ص]

6.3-90.84,201.23+7.1/201.62

شدت سجود

یزدانپناه عسکری:

القلم : 42 - يَوْمَ يُكْشَفُ عَنْ ساقٍ وَ يُدْعَوْنَ إِلَى السُّجُودِ فَلا يَسْتَطيعُون‏

در حیات دنیا از ساجدین باشید (دَيْناً الرجل) با به خاطر آوردن و جدا کردن (عن) ساق، در شدت سجود قادر بر آن نیستند.

[(وَ الْتَفَّتِ السَّاقُ بِالسَّاق - القيامة /29‏‏)]

*

محمدرضا آدینه وند لرستانی:

القلم : 42 - يَوْمَ يُكْشَفُ عَنْ ساقٍ وَ يُدْعَوْنَ إِلَى السُّجُودِ فَلا يَسْتَطيعُون‏

بخاطر بياوريد روزى را كه ساق پاها از وحشت برهنه مى‏ گردند و دعوت به سجود مى‏ شوند اما قادر بر آن نيستند.(آدينه‏ وند لرستانى، محمدرضا، كلمة الله العليا، 6جلد، اسوه - ايران - تهران، چاپ: 1، 1377 ه.ش. ج6ص696 و697)

*

نک به:

https://wiki.ahlolbait.com/ آیه_42_سوره_قلم