دسته کننده اسماء

محيى الدين بن عربى

فص 9 حکمة نورية في كلمة يوسفية

لأنَّ أسماءَهُ لَها مدلُولانِ: الْمَدلُولُ الواحدُ عينُهُ و هُوَ عَينُ المسمّى

و المدلولُ الآخَرُ ما يَدُلُّ عليهِ مِمّا يَنْفَصِلُ الاسمُ بهِ مِنْ هذا الاسمِ الآخَرِ و يَتَمَيَّزُ

فص21 حكمة مالكية في كلمة زكرياوية

فَيَدْعُو بِها فِي الرَّحْمَةِ مِنْ حَيْثُ دَلالَتِها عَلَى الذّاتِ الْمُسَمّاةِ بِذلِكَ الاسْمِ لا غَيْرُ،

لا بِما يُعْطِيهِ مَدْلُولُ ذلِكَ الاسْمِ الَّذي يَنْفَصِلُ بِهِ عَنْ غَيْرِهِ و يَتَمَيَّزُ

یزدانپناه عسکری

جامع جمیع اسماء از جهت ذات، منفصل و متمیّز و دسته کننده اسماء.

item image #1

دسته کننده اسماء

محيى الدين بن عربى

فص 9 حکمة نورية في كلمة يوسفية

لأنَّ أسماءَهُ لَها مدلُولانِ: الْمَدلُولُ الواحدُ عينُهُ و هُوَ عَينُ المسمّى

و المدلولُ الآخَرُ ما يَدُلُّ عليهِ مِمّا يَنْفَصِلُ الاسمُ بهِ مِنْ هذا الاسمِ الآخَرِ و يَتَمَيَّزُ

فص21 حكمة مالكية في كلمة زكرياوية

فَيَدْعُو بِها فِي الرَّحْمَةِ مِنْ حَيْثُ دَلالَتِها عَلَى الذّاتِ الْمُسَمّاةِ بِذلِكَ الاسْمِ لا غَيْرُ،

لا بِما يُعْطِيهِ مَدْلُولُ ذلِكَ الاسْمِ الَّذي يَنْفَصِلُ بِهِ عَنْ غَيْرِهِ و يَتَمَيَّزُ

یزدانپناه عسکری

جامع جمیع اسماء از جهت ذات، منفصل و متمیّز و دسته کننده اسماء

item image #1

دنیا در مقام حیرت

محيى الدين بن عربى

«إِنَّما يَتَذَكَّرُ أُولُوا الْأَلْبابِ - الزمر9» و هُم النّاظِرُونَ فِي لُبِّ الشَّي‏ءِ ... فقُل فِي الكونِ ما شِئتَ:

ناظران در لُبِّ اشیاء، درباره جهانِ هستی توانند گفت:

و إنْ شئتَ قلتَ لا حق من كلِّ وجهٍ و لا خلق مِنْ كلِّ وجهٍ، و إن شئتَ قلتَ بِالْحَيْرَةِ فِي ذلكَ

یزدانپناه عسکری

مُدرکان دنیای منطق و اراده در تغییر و هماهنگی و سیالیت

لُبِّ دنیای مُلک و ملکوت را می‌نگرند و در مقام حیرت متوجه می‌شوند دنیا نه این است و نه آن

فصوص الحكم، جلد 1، دار إحياء الكتب العربية - قاهره، چاپ: اول، 1946 م.ص 112

1.2.1/98.116

item image #1

سر رسید تفکیک و پالایش نیروی حیات از مجموعه تجربیات در ساق مجرمین مشفقین

محيى الدين بن عربى

«فَنَسوقُ‏ المُجرمين‏» و هم الّذينَ استحقُّوا المقامَ الّذي ساقَهُم إليهِ بريحِ الدَّبُورِ التي أهْلَكَهُم عن نفوسِهم بِها

فهُوَ يَأخُذُ بِنواصِيهم و الرِّيحُ تَسوقُهُم- و هی عَينُ الأهواءِ الّتي كانوا عليها- إلى جهنّمَ

یزدانپناه عسکری  

سر رسید تفکیک و پالایش نیروی حیات از مجموعه تجربیات در ساق مجرمین مشفقین.

وَ النَّجْمِ إِذا هَوى‏ - النجم1

وَ نَسُوقُ الْمُجْرِمينَ إِلى‏ جَهَنَّمَ وِرْدا مريم86

وَ الْتَفَّتِ السَّاقُ بِالسَّاق - القيامة29

يَوْمَ يُكْشَفُ عَنْ ساقٍ وَ يُدْعَوْنَ إِلَى السُّجُودِ فَلا يَسْتَطيعُون‏ - القلم42

فصوص الحكم، دار إحياء الكتب العربية - قاهره، چاپ: اول، 1946 م. فص حكمة أحدية في كلمة هودية ص106

item image #1

دست یافتن به تمامیت انفسی

محيى الدين بن عربى

حقاً على اللَّه تعالى أوجبه له على نفسه يستحق بها هذه الرحمة- أعني رحمة الوجوب.

و من كان من العبيد بهذه المثابة فإنه يعلم مَنْ هو العامل منه.

و العمل مقسَّم على ثمانية أعضاء من الإنسان.

یزدانپناه عسکری

هشت رحمت امتنانی از حضرت رحمان در ارتباط با جسم، به همه عطا می شود.

و رحمت وجوبی رحیمی مقید به وجوب و پرداختن و دست یافتن به تمامیت انفسی است.

فصوص الحكم، دار إحياء الكتب العربية - قاهره، چاپ: اول، 1946 م. ج‏1، ص: 151 فص 16 حكمة رحمانية في كلمة سليمانية

1.1/190.95+1.3/90.11

item image #1

حکمتی که به لفظ آورده نمى‏ شود

محيى الدين بن عربى - فصوص الحكم

و الحكمة قد تكون‏ متلفظاً بها و مسكوتاً عنها

یزدانپناه عسکری

حکمتی  که به خواست خود روی داده، به لفظ آورده نمی ‏شود، با اشاره به بشر فهمانده شده است.

آستانه دسترسی معرفتش به قرينه حال با ذره‌ذره برگزاری سکوت درون فراهم آید.

 [فصوص الحكم، دار إحياء الكتب العربية - قاهره، چاپ: اول1946 م. ج‏1ص 188 فص حكمة إحسانية في كلمة لقمانية] ؛ [(يا بُنَيَّ إِنَّها إِنْ تَكُ مِثْقالَ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ فَتَكُنْ في‏ صَخْرَةٍ أَوْ فِي السَّماواتِ أَوْ فِي الْأَرْضِ يَأْتِ بِهَا اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ لَطيفٌ خَبير– لقمان16)] ؛ [ألقمه(لقم): أَلْقَمَ- إلْقَاماً [لقم‏] «أَلْقَمَهُ الحَجَرَ»: به هنگام ستيز او را خاموش كرد.(بستانى، فواد افرام، فرهنگ ابجدى - تهران، چاپ: دوم، 1375. ص124)]  [لقمان حکیم] [4.6/150.5+150.25]

هدایت و کنترل قوای روحانی قلب در همسویی

محيى الدين بن عربى

الهمة توجه القلب و قصده بجميع قواه الروحانية إلى فعل أمر من الأمور

یزدانپناه عسکری

نیرویی معین قصد شخصی و هدایت و کنترل قوای روحانی قلب در همسویی

فصوص الحكم، دار إحياء الكتب العربية - قاهره، چاپ: اول، 1946 م. ج 2 ص 148

item image #1

خودآگاهی جهان و ظهور آگاهی

محيى الدين بن عربى

فهو الكون‏ كله/ و هو الواحد الذي‏

قام كوني بكونه‏/ و لذا قلت يغتذي‏

فوجودي غذاؤه‏/ و به نحن نحتذي‏

فبِهِ منه إن نظرت‏/ بوجهٍ تعوذي

علامه حسن‌زاده آملى

از اين سفره چه شيطان و چه آدم‏

به اذن حق غذا گيرند باهم‏

یزدانپناه عسکری

در روند تبادل و ظهور آگاهی و خودآگاهی جهان

انسان‌ها هم مالکان آگاهی منحصربه‌فرد هستند

که توسط آگاهی‌های برتر در بوته آزمایش نهاده شده‌اند

فصوص الحكم، دار إحياء الكتب العربية - قاهره، 1946 م. جلد1 ص111

item image #1

نیروی حیاتی

الفتوحات المكيةالفتوحات المكية by Ibn Arabi

My rating: 1 of 5 stars


إني‏ تلوت‏ كتابا فيه عرفني‏    
بأنني إن أمت فيه فليس يدي‏
محيى الدين بن عربى، الفتوحات المكية(اربع مجلدات)، 4جلد، دار الصادر - بيروت، چاپ: اول، ج 4 ص 294
من کتابی را خواندم که مرا آگاه نمود که اگر بمیرم، قدرتی و هستی برای من نخواهد بود.
********
یزدانپناه عسکری : کتاب آفرینش، نیروی حیاتی
View all my reviews
 

نوشتن

محاضرة الأبرار ومسامرة الأخيارمحاضرة الأبرار ومسامرة الأخيار by Ibn Arabi

My rating: 1 of 5 stars


لو أن إدريس رأى ما رقم - حسن بخدّيها إذا ما كتبا
محيى الدين بن عربى، محاضرة الأبرار و مسامرة الأخيار، 2جلد، دار الكتب العلمية - بيروت، چاپ: اول، 1422 ق. ص 206

یزدانپناه عسکری:
اگر ادریس خطوط زیبای فیوضات را می دید هیچگاه به نوشتن نمی پرداخت.


 
View all my reviews