سر رسید تفکیک و پالایش نیروی حیات از مجموعه تجربیات در ساق مجرمین مشفقین

محيى الدين بن عربى

«فَنَسوقُ‏ المُجرمين‏» و هم الّذينَ استحقُّوا المقامَ الّذي ساقَهُم إليهِ بريحِ الدَّبُورِ التي أهْلَكَهُم عن نفوسِهم بِها

فهُوَ يَأخُذُ بِنواصِيهم و الرِّيحُ تَسوقُهُم- و هی عَينُ الأهواءِ الّتي كانوا عليها- إلى جهنّمَ

یزدانپناه عسکری  

سر رسید تفکیک و پالایش نیروی حیات از مجموعه تجربیات در ساق مجرمین مشفقین.

وَ النَّجْمِ إِذا هَوى‏ - النجم1

وَ نَسُوقُ الْمُجْرِمينَ إِلى‏ جَهَنَّمَ وِرْدا – مريم86

وَ الْتَفَّتِ السَّاقُ بِالسَّاق - القيامة29

يَوْمَ يُكْشَفُ عَنْ ساقٍ وَ يُدْعَوْنَ إِلَى السُّجُودِ فَلا يَسْتَطيعُون‏ - القلم42

فصوص الحكم، دار إحياء الكتب العربية - قاهره، چاپ: اول، 1946 م. فص حكمة أحدية في كلمة هودية ص106

دست یافتن به تمامیت انفسی

محيى الدين بن عربى

حقاً على اللَّه تعالى أوجبه له على نفسه يستحق بها هذه الرحمة- أعني رحمة الوجوب.

و من كان من العبيد بهذه المثابة فإنه يعلم مَنْ هو العامل منه.

و العمل مقسَّم على ثمانية أعضاء من الإنسان.

یزدانپناه عسکری

هشت رحمت امتنانی از حضرت رحمان در ارتباط با جسم، به همه عطا می شود.

و رحمت وجوبی رحیمی مقید به وجوب و پرداختن و دست یافتن به تمامیت انفسی است.

فصوص الحكم، دار إحياء الكتب العربية - قاهره، چاپ: اول، 1946 م. ج‏1، ص: 151 فص 16 حكمة رحمانية في كلمة سليمانية

1.1/190.95+1.3/90.11

حکمتی که به لفظ آورده نمى‏ شود

محيى الدين بن عربى - فصوص الحكم

و الحكمة قد تكون‏ متلفظاً بها و مسكوتاً عنها

یزدانپناه عسکری

حکمتی  که به خواست خود روی داده، به لفظ آورده نمی ‏شود، با اشاره به بشر فهمانده شده است.

آستانه دسترسی معرفتش به قرينه حال با ذره‌ذره برگزاری سکوت درون فراهم آید.

 [فصوص الحكم، دار إحياء الكتب العربية - قاهره، چاپ: اول1946 م. ج‏1ص 188 فص حكمة إحسانية في كلمة لقمانية] ؛ [(يا بُنَيَّ إِنَّها إِنْ تَكُ مِثْقالَ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ فَتَكُنْ في‏ صَخْرَةٍ أَوْ فِي السَّماواتِ أَوْ فِي الْأَرْضِ يَأْتِ بِهَا اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ لَطيفٌ خَبير– لقمان16)] ؛ [ألقمه(لقم): أَلْقَمَ- إلْقَاماً [لقم‏] «أَلْقَمَهُ الحَجَرَ»: به هنگام ستيز او را خاموش كرد.(بستانى، فواد افرام، فرهنگ ابجدى - تهران، چاپ: دوم، 1375. ص124)]  [لقمان حکیم] [4.6/150.5+150.25]

شنیدن صدای ذهن و حدیث ربانی

فصوص الحكم

آنکه شیطانش تسلیم‌شده باشد حدیث نفس ندارد

 و حدیثش ربانی است

یزدانپناه عسکری

قصد به درگاه رب‌العالمین برای منزلت اولیه

و شنیدن صدای ذهن و حدیث ربانی امری اثیری و تجریدی است.

شرح قيصری بر فصوص الحكم ابن عربی جلداول،گزارش داوود قيصری،تهران:مولی،1387ص360

تبدیل نیروی وحدت نامعین به نیروی وحدت معین

فصوص الحكم

انقیاد تنها از جانب عبد نیست بلکه حق نیز منقاد عبد است

یزدانپناه عسکری

تبدیل نیروی وحدت نامعین به نیروی وحدت معین

فصوص الحكم، ابن عربی - توضيح وتحليل  محمدعلی موحد / صمد موحد – تهران نشر كارنامه 1386 – ص 421