تغییر تأویل و پریشانی از تصور غیر واقعی نقطه عطف زندگانی
حافظ
از خلاف آمد عادت بطلب كام كه من
كسب جمعيت از آن زلف پريشان كردم
یزدانپناه عسکری
عمل در اثر کثرت انجام به عمل تبدیل شده است.
اضافه نمودن عنصر آگاهی به عمل و انجام بی عملی و ترک عادت،
متضمن تغییر تأویل و پریشانی از تصور غیر واقعی نقطه عطف زندگانی
+ نوشته شده در یکشنبه بیست و هشتم فروردین ۱۴۰۱ ساعت 13:32 توسط یزدانپناه
|
آگاهی معطوف به اراده
سيد جلال الدين آشتيانی
خاصيت هر مجردى آن است كه به ذات خود عالم است
و قبل از ادراك هر چيزى خود را ادراك مى نمايد
و پايه و اساس هر ادراكى عدم غفلت نفس انسانى است از ذات خود.
یزدانپناه عسکری
مجرد به ذات خود شدن آگاهی معطوف به اراده و ادراک نفس ناطقه است.
نقدالنصوص فی شرح نقش الفصوص، مقدمه و تصحيح و تعليقات ويليام چيتيك
پيشگفتار سيد جلال‌الدین آشتيانی – تهران : موسسه مطالعات و تحقيقات فرهنگی ،1370 ص 46
+ نوشته شده در چهارشنبه بیست و چهارم فروردین ۱۴۰۱ ساعت 18:15 توسط یزدانپناه
|
تمركز بیننده در طارم اعلی و آگاهی برتر
گلستان سعدی
یکی پرسید از آن گم کرده فرزند - که ای روشن گهر پیر خردمند
ز مصرش بوی پیراهن شنیدی - چرا در چاه کنعانش ندیدی
بگفت احوال ما برق جهان است - دمی پیدا و دیگر دم نهان است
گهی بر طارم اعلی نشینیم - گهی بر پشت پای خود نبینیم
اگر درویش در حالی بماندی - سرِ دست از دو عالم بر فشاندی
ابوالحسن خرقانی
آن وقت که دیدم پرده برداشته بودند
و این وقت که پسر را می‌کشتند پرده فروهشته بودند.
یزدانپناه عسکری
اگر هم چيزى باشد كه ديدن بینندگان آنها را آگاه نكند تقديرشان است
تمركز بیننده در طارم اعلی و آگاهی برتر،
معطوف به جزئياتِ ادراک و حداقل آگاهى از اطراف خود است.
گلستان، باب دوم در اخلاق درویشان
نوشته بر دريا از ميراث عرفانی ابوالحسن خرقانی، محمدرضا شفيعی كدكنی، تهران : سخن 1385ص 81
+ نوشته شده در شنبه سیزدهم فروردین ۱۴۰۱ ساعت 19:31 توسط یزدانپناه
|
طیف تجرید از نظر سطح آگاهی انسان
یزدانپناه عسکری
طیف تجرید از نظر سطح آگاهی انسان
رشته نیروی حیات، مجموعه انوار مجرد آگاهی: یک موجود زنده (انسان)
به مجرد آگاه بودن شروع به ادراک
به مجرد ادراک شروع به غنی کردن ادراک و کسب تجربه و تابش نوار و انوار انسانی
و تبدیل ادراک به مُنشَآت
+ نوشته شده در سه شنبه بیست و یکم دی ۱۴۰۰ ساعت 11:41 توسط یزدانپناه
|
آگاهی و پندار ذهنی و حیوانی
مولانا جلال‌الدین محمد Jalāl ad-Dīn Muhammad Rūmī
مُردم از حيوانى و آدم شدم - پس چه ترسم كى ز مُردن كم شدم
?I died from animality and became Adam: why, then, should I fear
?When have I become less by dying
مولانا جلال‌الدین محمد بلخى(مولوى)، مثنوى معنوى- تهران: هرمس چاپ: چهارم ، 1386- دفتر سوم صفحه 508
یزدانپناه عسکری Yazdanpanah Askari
آگاهی انسان در دنیای مادی و روزمره و توسعه شکننده پندار ذهنی و حیوانی
+ نوشته شده در دوشنبه ششم دی ۱۴۰۰ ساعت 2:43 توسط یزدانپناه
|
شدت های متفاوت از آگاهی در زنده بودن
یزدانپناه عسکری:
الطارق : 6 - خُلِقَ مِنْ ماءٍ دافِق
شدتِ بالاتر قابلیت ادراک از به هم پیوستن آگاهی و زنده بودن.
[(خُلِقَ: در خور و به هم پیوستن) ؛ (أَمَاهَ السّماءُ) ؛ (وَ السَّماءِ وَ الطَّارِق) ؛ (مِنَ الْماءِ كُلَّ شَيْءٍ حَي- الأنبياء /30) ؛ (و مِن المجازِ: أَماهَ الشيءُ: خُلِطَ و لُبِس) ؛ (دافق، دَفَق: شدتی بالاتر) ؛ (دَفَقَ اللَّهُ رُوحَهُ: أخْرَجَهَا، أمَاتَهُ.)]
*
محمد رضا آدينه وند لرستانى:
الطارق : 6 - خُلِقَ مِنْ ماءٍ دافِق
انسان از يك آب جهنده خلق شده است. (آدينه وند لرستانى، محمدرضا، كلمة الله العليا، 6جلد، اسوه - ايران - تهران، چاپ: 1، 1377 ه.ش. ج6 ص1090)
*
/quran.inoor.ir/fa/ayah/86/6
+ نوشته شده در جمعه دوازدهم آذر ۱۴۰۰ ساعت 4:10 توسط یزدانپناه
|
آگاهی
اصطلاحات صوفيان مرآت عشاق by مجهول، مقدمه، تصحیح و تعتیقات: مرضيه سليمانى
My rating: 1 of 5 stars
صفت علم مشروط به حيات است.
مجهول، مرضيه سليمانى، اصطلاحات صوفيان مرآت عشاق، 1جلد، شركت انتشارات علمى فرهنگى - تهران، چاپ: اول، 1388. ص299
View all my reviews
+ نوشته شده در پنجشنبه یکم مهر ۱۴۰۰ ساعت 4:45 توسط یزدانپناه
|
آگاهی
شرح التعرف لمذهب التصوف by اسماعيل مستملى بخارى
My rating: 1 of 5 stars
اختبار
از اين نكوتر هست و آن آنست كه نعمت از حق بنده را اختبار است
اسماعيل مستملى بخارى، شرح التعرف لمذهب التصوف، 5جلد، انتشارات اساطير - تهران1363. جلد 4 – ص 1492
********
اختبار ، آگاه شدن، تجربه
Experience ,Experiment
View all my reviews
+ نوشته شده در سه شنبه سی ام شهریور ۱۴۰۰ ساعت 9:50 توسط یزدانپناه
|
تفسیر حس
سهراب سپهری
Sohrab Sepehri
در شب تردید من ، برگ نگاه !
می روی با موج خاموشی کجا؟
ریشه ام از هوشیاری خورده آب:
من کجا، خاک فراموشی کجا.
+ نوشته شده در سه شنبه هفدهم فروردین ۱۴۰۰ ساعت 8:2 توسط یزدانپناه
|
آگاهی - سانسکریت
آگاهی (سانسکریت)
معادل‌های | |
consciousness, | |
विञ्ञाण (viññāṇa) | |
विज्ञान (vijñāna) | |
ဝိညာဉ် | |
識(T) / 识(S) | |
識 (shiki) | |
វិញ្ញាណ | |
식/識 (shik) | |
རྣམ་པར་ཤེས་པ་ | |
วิญญาณ | |
識 (thức) | |
آگاهی (به سانسکریت: Vijñāna)، آگاهی است که صورت و اسم یعنی جسم و روان را پدید می‌آورد.
صورت و اسم
صورت و اسم Namarupa یعنی عالم جسمانی و روانی قائم بر آگاهی است.
همجنانکه اگر آگاهی وارد بطنی نمی‌شد، صورت و جسمی بوجود نمی‌آمد.[۱][۲]
مرگ و زندگی
اگر اسم و صورتی که قرارگاه آگاهی است وجود نداشت، نه پیدایش بود و نه پیری، نه مرگ بود و نه رنج.
پس این دو لازم و ملزوم یکدیگراند؛ و آنها را با دو دسته ای مقایسه کرده‌اند که بر اثر اتکاء بر یکدیگر می‌ایستند و قرار می‌یابند.[۳]
منابع
- ↑ nāmarūpassa avakkanti ("for entry of name-and-form"), mentioned in "Volition (2)
- ↑ This overlap is particularly pronounced in the Mahanidana Sutta (DN 15) where consciousness (viññāṇa) is a condition of name-and-body (nāmarūpa) and vice versa (see, e.g. , Thanissaro, 1997a)
- ↑ داریوش شایگان ادیان و مکتبهای فلسفی هند، تهران، نشر امیر کبیر، چاپ چهارم، جلد اول، ۱۳۷۵ص ۱۶۲
رده‌ها: واژگان بودایی ، سانسکریت
رده‌های پنهان: مقاله‌های دارای واژگان به زبان غیر فارسی ، مقاله‌های دارای واژگان به زبان چینی ، مقاله‌های دارای واژگان به زبان ژاپنی ، مقاله‌های دارای واژگان به زبان کره‌ای
YAZDANPANAH ASKARI
+ نوشته شده در سه شنبه پنجم اسفند ۱۳۹۹ ساعت 13:22 توسط یزدانپناه
|
