جابجایی عظیم

یزدانپناه عسکری:

إِنِّي أَخافُ عَلَيْكُمْ عَذابَ يَوْمٍ عَظيمٍ (الأعراف/59 ؛ الشعراء/135 ؛ الأحقاف/21)

خوف من بر شما از گاهِ عذاب عظیم (عَذابَ يَوْمٍ عَظيمٍ) بین جابجایی عظیم ( نَبَأٌ عَظيمٌ) از ارض به سماوات موجودیت است.   

[(رَبُّ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ وَ ما بَيْنَهُما  الْعَزيزُ الْغَفَّارُ - الصاد/66) ؛ (قُلْ هُوَ نَبَأٌ عَظِيمٌ أَنْتُمْ عَنْهُ مُعْرِضُونَ- الصاد/ 67 و68) ؛ (عَمَّ يَتَساءَلُونَ عَنِ النَّبَإِ الْعَظِيمِ- النباء/1)]

*

محمدرضا آدينه ‏وند لرستانى:

إِنِّي أَخافُ عَلَيْكُمْ عَذابَ يَوْمٍ عَظيمٍ (الأعراف/59 ؛ الشعراء/135 ؛ الأحقاف/21)

من بر شما از عذاب روز بزرگى مى‏ ترسم. (آدينه‏ وند لرستانى، محمدرضا، كلمة الله العليا، 6جلد، اسوه - ايران - تهران، چاپ: 1، 1377 ه.ش. ج2ص513/ ج4ص668/ج6ص30) 

*

نک به:

/quran.inoor.ir/fa/ayah/7/59

/quran.inoor.ir/fa/ayah/26/135

/quran.inoor.ir/fa/ayah/46/21

خویشتن خویش

یزدانپناه عسکری:

الأعراف : 65 - وَ إِلى‏ عادٍ أَخاهُمْ هُوداً قالَ يا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ ما لَكُمْ مِنْ إِلهٍ غَيْرُهُ أَ فَلا تَتَّقُون‏

رسول دست یافته  به خویشتنِ خویش (هُوداً) گفت قیام کنید عبدِ الله بودن را جز او معبودی نیست ولی تقوی پیشه نیستید.

[هُوداً (إِنَّا هُدْنا إِلَيْكَ‏ - الأعراف 156) ؛ خویشتنِ خویش (أَخاهُمْ) ؛ ما لَكُمْ مِنْ إِلهٍ غَيْرُهُ (الأعراف/ 59 ، الأعراف/ 65 ، الأعراف/ 73 ، الأعراف/ 85 ، هود /50 ، هود/ 61 ، هود/ 84 ، المؤمنون/ 23 ، المؤمنون/ 32) ، (وَ إِلى‏ عادٍ أَخاهُمْ هُوداً قالَ يا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ ما لَكُمْ مِنْ إِلهٍ غَيْرُهُ إِنْ أَنْتُمْ إِلاَّ مُفْتَرُون‏- هود/50) ؛ (إِذْ قالَ لَهُمْ أَخُوهُمْ هُودٌ أَ لا تَتَّقُون‏ - الشعراء/124)]

*

محمدرضا آدينه ‏وند لرستانى:

الأعراف : 65 - وَ إِلى‏ عادٍ أَخاهُمْ هُوداً قالَ يا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ ما لَكُمْ مِنْ إِلهٍ غَيْرُهُ أَ فَلا تَتَّقُون‏

و به سوى قوم عاد برادرشان [هود] را فرستاديم گفت اى قوم من [تنها] خدا را پرستش كنيد كه جز او معبودى براى شما نيست آيا پرهيزگارى پيشه نمى‏ كنيد.(آدينه ‏وند لرستانى، محمدرضا، كلمة الله العليا، 6جلد، اسوه - ايران - تهران، چاپ: 1، 1377 ه.ش. ج2 ص518)

*

نک به:

/quran.inoor.ir/fa/ayah/7/65

دوام و مراقبه از تعدی و دستبرد شیطان

مصنفات فارسى سمنانى‏ by علاء الدوله سمنانى‏ / به اهتمام: نجيب مايل هروى‏

 دوام‏ وضو، در مقام محاربه با نفس و شيطان.
علاء الدوله سمنانى، مصنفات فارسى سمنانى، به اهتمام: نجيب مايل هروى ، شركت انتشارات علمى و فرهنگى - تهران، چاپ: دوم، 1383. ص257
*
یزدانپناه عسکری:
ضوء
مأموریت بشر برای دوام ضوء .
بشری که حرارت چشمة وجودش آشکار و تغییر کننده است
مِّنْ حَمَإٍ مَّسْنُونٍ- حجر 28
View all my reviews

بطانه

معارف by سلطان العلماء بهاء الدين محمد بلخى(پدر مولوى) محقق / مصحح: بديع الزمان فروزانفر




بطانه:
داروى اين ديو نفس كه دشمن جان منست در قتل اوست به تيغ‏
سلطان العلماء بهاء الدين محمد بلخى(پدر مولوى)، معارف(بهاء ولد)، 2جلد، انتشارات طهورى - 1382 – ص 203

يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّخِذُوا بِطانَةً مِنْ دُونِكُمْ لا يَأْلُونَكُمْ‏ خَبالًا
قرآن كريم، سوره 3، آيه 118
********
یزدانپناه عسکری:
همراز مگیرید همراه ملازمی را که نمی بینید و در تباهی شما کوتاهی نمی کنند
...و کاهش می دهند
********
وَ الْحَبُّ ذُو الْعَصْفِ وَ الرَّيْحانُ
الرحمن 12
********
العَصْف و العَصِيفَة: چيزى است كه از زراعت بعد از درو كردن و برداشت باقى مى‏ماند (كاه و ته مانده- محصول) و به شاخه‏ هاى شكسته شده و خشك شده گياهان هم عَصْف مى‏ گويند
راغب اصفهانى، حسين بن محمد، مفردات الفاظ قرآن - 1374. جلد 2 ص 607



View all my reviews
 

حرکت جوهری

رسائل قيصرى by داود قيصرى ، محقق / مصحح: سيد جلال الدين آشتيانى

My rating: 1 of 5 stars


حرکت جوهری:
ارتباط زمان و حركت بموجود مفيض اصل زمان و حركت از جهت ثبات و دوام حركت‏ جوهرى‏ جوهرعالم است‏ - جلال الدين آشتيانى
رسائل قيصرى، داود قيصرى ، محقق / مصحح: سيد جلال الدين آشتيانى‏ ، موسسه پژوهشى حكمت و فلسفه ايران - تهران، چاپ: دوم، 1381. ص 120
(وَ اتَّقُوا الَّذِي خَلَقَكُمْ وَ الْجِبِلَّةَ الْأَوَّلِينَ- 184/ شعراء)
از خداوندى كه شما را بر سرشت و فطرتى كه آفرينشتان بر آن آفريده پروا كنيد و همچنين شما را بر روشها و راههايى كه قدرت حركت داريد نيرومند ساخت كه در آيه
(قُلْ كُلٌّ يَعْمَلُ عَلى‏ شاكِلَتِهِ‏- 84/ اسراء)
بر آن فطرت و روش اشاره شده است

الحشر : 21 لَوْ أَنْزَلْنا هذَا الْقُرْآنَ عَلى‏ جَبَلٍ لَرَأَيْتَهُ خاشِعاً مُتَصَدِّعاً مِنْ خَشْيَةِ اللَّهِ وَ تِلْكَ الْأَمْثالُ نَضْرِبُها لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ



View all my reviews
 

مستودع

نمادگرایی در اندیشه‌ی ابن عربی by ، ابراهيم مدكور و ديگران ، ترجمه ی داود وفايی

My rating: 1 of 5 stars


انسان، مستودع (محل) کمالات کلیّه الهیّه است که در خود او موجود است.
نماد گرايی در انديشه ی ابن عربی ، ابراهيم مدكور و ديگران ، ترجمه ی داود وفايی- تهران نشر مركز، 1387 - ص 55
*
معدومات در واقع از ازل یوده اند، لایتناهی اند و لایتناهی بودنشان ادامه خواهد داشت.
ابن حزم، الفصل، ج 4 ، ص 153
نماد گرايی در انديشه ی ابن عربی ، ابراهيم مدكور و ديگران ، ترجمه ی داود وفايی- تهران نشر مركز، 1387 ص 189
*
یزدانپناه عسکری:
7:47
مولانا » دیوان شمس » ترجیعات ، بیست و ششم
آن معتزلی پرسد، معدوم نه شیء است ؟
بیخود بر من شیی بود، و با خود لاشی



View all my reviews
 

تعقل قلبی

تعقل قلبی

یزدانپناه عسکری

أَ فَلَمْ یَسیرُوا فِی الْأَرْضِ '''فَتَکُونَ لَهُمْ قُلُوبٌ یَعْقِلُونَ بِها''' أَوْ آذانٌ یَسْمَعُونَ بِها فَإِنَّها لا تَعْمَی الْأَبْصارُ وَ لکِنْ تَعْمَی الْقُلُوبُ الَّتی فِی الصُّدُور

 (برایشان قلب‌هایی قراردادیم تا با آن تعقل کنند)/قرآن کریم، سوره حج آیه 46

'''تعقل '''یکی از قوای دریافت و آگاهی است و ابزار این دریافت '''قلب '''(دل) است و جایگاه آن فی الصدور، [[غزالی]] در [[احیاء علوم الدین]] می‌نویسد:

لفظ دل دو معنی دارد، یکی گوشت صنوبری شکل که در جانب چپ سینه است [[قلب]]. و آن گوشت پاره‌ای مخصوص است، و در باطن آن تجویف، و در آن تجویف خون سیاه است، و آن منبع و معدن جان است؛ و شرح شکل و کیفیت آن در این حال مقصود ما نیست، چه اغراض دینی بدان تعلق ندارد، و غرض طبیبان بدان متعلق است؛ و ما چون در این کتاب دل گوییم آن را نخواهیم، چه آن گوشت پاره ای است که آن را قدری و محلی نیست، و از عالم ملک و شهادت است، و بهایم هم آن را به حس بصر دریابند، پس در ادراک آدمی آن را چه سخن باشد.

و معنی دوم '''لطیفه ربانی روحانی''' که بدین دل جسمانی تعلق دارد؛ و آن حقیقت مردم است، و دریابنده و داننده و شناسنده از آدمی اوست، و او را با دل جسمانی علاقتی است؛ و بیشتر مردمان در ادراک وجه علاقت آن حیران است، و چون ما در این کتاب دل گوییم این لطیفه را خواهیم، و غرض ما ذکر صفت‌ها و حال‌های اوست، نه ذکر حقیقت او در ذات او؛ و علم معامله به شناختن صفت‌ها و حال‌های او محتاج است./غزالی، ابو حامد محمد /مؤید الدین خوارزمی، ''ترجمه احیاء علوم الدین''، نشر علمی و فرهنگی - تهران، چاپ: ششم، 1386. جلد 3 صفحه 7 و 8.

ملکوت

فَسُبْحانَ الَّذِي بِيَدِهِ مَلَكُوتُ كُلِّ شَيْ‏ءٍ

7:104-36/83   7:47

فَاسْجُدُوا لِلَّهِ وَ اعْبُدُوا

 

فَاسْجُدُوا لِلَّهِ وَ اعْبُدُوا

 

فَاسْجُدُوا لِلَّهِ وَ اعْبُدُوا

دانلود تصویر

وَ النَّجْمِ إِذا هَوى

وَ النَّجْمِ إِذا هَوى

 

وَ النَّجْمِ إِذا هَوى

دانلود تصویر

 

 

انتصاب بیگانه - فرآیند

انتصاب بیگانه - فرآیند

دانلود

انتصاب بیگانه

انتصاب بیگانه

دانلود تصویر

فهرست الفبایی اسامی سوره های قرآن کریم

دانلود

فهرست الفبایی اسامی سوره های قرآن کریم

 

 

فهرست الفبایی اسامی سوره های قرآن  کریم

آل عمران3 – ابراهیم14 – احزاب33 – احقاف46 – اخلاص112--– اسراء17(بنی اسرائیل) - اعراف۷ – اعلی87 – انبیاء21 – انسان(دهر)76 – انشراح94 – انشقاق84 – انعام6 – انفال8 – انفطار82 – بروج85 – بقره2 – بلد90 – بینه98 –   بنی اسرائیل17(اسراء) - تحریم66 – تغابن64 – تکاثر102 – تکویر81 – توبه9 – تین95 – جاثیه45 – جمعه62 – جن72 – الحاقه69 – حج22 – حجر15 – حجرات49 – حدید57 – حشر59--– دخان44 – دهر(انسان)76 – ذاریات51 – رحمن55 – رعد13 – روم30 – زخرف43 – زلزال99(الزلزلة) – زمر39 – سبأ34--– سجده32 – شعراء26 – شمس91 – شوری42 – ص38 – صافات37 – صف61 – ضحی93 – طارق86 – طلاق65--– طور52 – طه20 – عادیات100- عبس80 – عصر103 – علق96 – عنکبوت29 – غاشیه88 - غافر۶۲ – فاتحه1 – فاطر35 – فتح48 – فجر89 – فرقان25 – فصلت41 – فلق113 – فیل105 - فیل۷۴ – ق50 – قارعة101 – قریش106--– قدر97 – قصص28 – قلم68 – قمر54 – قیامة75 – کافرون109 – کوثر108 – کهف18 – لقمان31 – لهب111 – لیل92 – ماعون107 – مائده5 – مجادله58 – محمد47 – مدثر74 – مرسلات77 – مریم19 – مزمل73 – مسد۹۳ – مطففین83 – معارج70 – ملک67 – ممتحنه60 – منافقون63 – مؤمنون40 – نازعات79 – ناس114 – نبأ78 – نجم53 – نحل16 – نساء4 – نصر110 – نمل27 – نوح71 – نور24 – واقعه56 – همزه104 – هود11 – یس36 – یوسف12– یونس10

YPA

لا تَتَّخِذُوا بِطانَةً مِنْ دُونِكُمْ لا يَأْلُونَكُمْ‏ خَبالًا

دانلود تصویر

لا تَتَّخِذُوا بِطانَةً مِنْ دُونِكُمْ لا يَأْلُونَكُمْ‏ خَبالًا