فصوص الحكم
آنکه شیطانش تسلیم‌شده باشد حدیث نفس ندارد
و حدیثش ربانی است
یزدانپناه عسکری
قصد به درگاه رب‌العالمین برای منزلت اولیه
و شنیدن صدای ذهن و حدیث ربانی امری اثیری و تجریدی است.
شرح قيصری بر فصوص الحكم ابن عربی جلداول،گزارش داوود قيصری،تهران:مولی،1387ص360
فصوص الحكم
انقیاد تنها از جانب عبد نیست بلکه حق نیز منقاد عبد است
یزدانپناه عسکری
تبدیل نیروی وحدت نامعین به نیروی وحدت معین
فصوص الحكم، ابن عربی - توضيح وتحليل محمدعلی موحد / صمد موحد – تهران نشر كارنامه 1386 – ص 421
فصوص الحكم . فارسی - عربی، ابن عربی by ابن عربی ، درآمد برگردان متن ، توضيح وتحليل محمدعلی موحد / صمد موحد
My rating: 1 of 5 stars
آدمِ نوعی
این آدم همان (نفس واحده) ای است که خداوند نوع انسانی را از آن آفرید.
به عبارت دیگر مقصود از این
آدم
آدم ابوالبشر به عنوان فرد نیست، بلکه مراد،
آدم نوعی
است که نشئه ای از تجلیات الهی و جامع ترین مرتبه از مراتب هستی است.
فصوص الحكم . فارسی - عربی، ابن عربی ، درآمد برگردان متن ، توضيح وتحليل محمدعلی موحد / صمد موحد – تهران نشر كارنامه 1386 - ص 623
View all my reviews
********
یزدانپناه عسکری:
مستقر(قرر) ، ثابت و همچون جماد بى حركت، استقرار، سرور و شادمانی مُدرک
********
انسان، مستودع (محل) کمالات کلیّه الهیّه است که در خود او موجود است.
نماد گرايی در انديشه ی ابن عربی ، ابراهيم مدكور و ديگران ، ترجمه ی داود وفايی- تهران نشر مركز، 1387 - ص 55
شرحی بر فصوص الحكم : شرح نقد انديشه ابن عربی by ابو العلا عفيفی ، ترجمه نصراله حكمت
My rating: 1 of 5 stars
خیال
و إذا كان الأمر على ما ذكرته لك فالعالم متوهّم، ما له وجود حقيقيّ، و هذا معنى الخيال.
عالم فی ذاته وجودی حقیقی ندارد، بل امری است توهّمی.
شرحی بر فصوص الحكم : شرح نقد انديشه ابن عربی ، نوشته ابو العلا عفيفی ، ترجمه نصراله حكمت – تهران : الهام 1380 - ص 162
View all my reviews
The chapter headings of the Fusus al-hikam by Ibn Arabi by William Chittick ترجمه حسین مریدی
My rating: 1 of 5 stars
همان گونه که ابن عربی در نقش الفصوص (کاشانی) نشان می دهد اسم «آدم» به نوع انسانی اطلاق می گردد. بنا بر این منظور از «کلمه ی آدم» آن روح کلی است که منشأ نوع انسان می باشد؛ همان طور که خود ابن عربی هم می گوید: آدم نفس واحدی است که از آن نوع انسان آفریده شد
*
الله، احدیت حمعِ اسما است؛ زیرا شامل تمام آن ها در کلیّتی توحیدی است که غیر قابل رؤیت می باشد
شرح سرفصل های فصوص الحکم، ویلیام چیتیک؛ ترجمه حسین مریدی، انتشارات الهام1388 - ص 37
View all my reviews
موجودات جوهری
موجودات جوهری {{انگلیسی|Substance}} یک مفهوم کلیدی در هستی‌شناسی و متافیزیک است.
مطابق دیدگاه‌های مونیتیستی، [[مونیسم]] (monistic)، فقط یک [[ماده]] وجود دارد. عنصری (فیوضاتی) است که منشأ همه چیز دیگر است.
به عنوان مثال، رواقیسم (Stoicism) و باروخ اسپینوزا (Spinoza)، دیدگاه‌های مونیتیستی (monistic) دارند.
ابن عربی :
اسماء الهی«اعیانی» هستند که همه آنها در نهایت به ذات واحد تقلیل می‌یابند.
هدف اولیه ای که موجب وسعت رحمت می‌شود همان شیئیتت است،
(یعنی، حقیقت وجودی اولیه ای که قدرتش هر شیئی را به صورت چیزی «something» شناخت پذیر درمی‌آورد)
که واسطه اش ذاتی، [[جوهر]] «Essence» است که خود موجد رحمت است.
و مشمول همه موجودات جوهری (substances)، حدوثی (accidents)، مرکب (composite) و بسیط (simple) می‌شود./ایزوتسو، توشی هیکو ایزوتسو ،تصوف ابن عربی و تائویسم''(Sufism and Taoism) بررسی تطبیقی مفاهیم کلیدی فلسفی، توشی هیکو ایزوتسو(Toshihiko Izutsu) ترجمه، تحشیه و تحقیق: حسین مریدی. نیز نک به: ایزوتسو، توشی هیکو، ''صوفیسم و تائوئیسم''، توشی‌هیکو ایزوتسو ترجمه دکتر محمدجواد گوهری – تهران روزنه ۱۳۸۵ صص ۱۳۳–۱۵۵
