ادراک و دقت

یزدانپناه عسکری

درک مَدرَک توسط مُدرِک

در یک ‌زمان و مکان واحد

منوط به نوع آگاهی نشئت‌گرفته از

دقت و اسما حق‌تعالی متفاوت است.

1.3/197.22

 

آگاهی قلبی معطوف به اراده

قرآن کریم

 يَعْلَمُ ما بَيْنَ أَيْديهِمْ وَ ما خَلْفَهُمْ – البقرة 255

یزدانپناه عسکری

آگاهی قلبی معطوف به اراده

معرفت سرمدی را پیامد دارد.

صفات بشریت

عین القضات همدانی – تمهیدات، نامه‌ها

مانده در مضیق صفات بشریت

قفل بشریت بر دل‌هاست، و بند غفلت بر فکرها

( أَم علی قُلوبٍ أقفالُها – محمد 24)

یزدانپناه عسکری

مجموعه‌ای از احساس‌ها، استنباط‌ها

خواسته‌ها، پیش‌فرض‌ها و نیازها

در قالب و شکل انسانی

محصول قفل موضع دل و عدم تعقل قلب است.

لا تُبْقي‏ وَ لا تَذَر

قرآن کریم - المدثر / 28

لا تُبْقي‏ وَ لا تَذَر

محمدرضا آدينه ‏وند لرستانى - كلمه الله العليا  ج‏6 ص843

و (آتشى است كه) نه چيزى را باقى مى‏ گذارد و نه چيزى را رها مى‏ سازد.

یزدانپناه عسکری

خط ابدی شراره وابسته به ودیعه آگاهی زندگی و مرگ

2.4.1/195.36

فهم بلا واسطه در ساحت معرفت خاموش

یزدانپناه عسکری

در ساحت تجرید و معرفت خاموش

انسان، متحد در علم و عالم و معلوم است

و فهم بلا واسطه دارد.

789/298.25

انسان در یگانگی با تجرید دیگر در خود هیچ آرزویی ندارد

فلسفه نوافلاطونی  Neoplatonism

بر اساس فلسفۀ نوافلاطونی(Neoplatonism). افلوطین(Plato)

اُقنوم اول و عقل کلی که بی‌واسطه از ذات بسیط و ابدی فیضان می‌یابد

و بر همۀ موجودات احاطۀ قیومی دارد

همه‌چیز را در حد اعلی ، اتّم و اکمل دارا می‌باشد .

ازاین‌رو ، هرگز در پی افزایش یا تکمیل چیزی در ذات خود نیست .

یزدانپناه عسکری Yazdanpanah Askari

انسان در یگانگی با «تجرید» دیگر در خود هیچ آرزویی ندارد.

فلسفه عرفانی افلوطين، مؤلف غلامرضا رحمانی- تهران : نشر سفينه 1387- صفحه126 تا 128؛4.2/99.50+4.2/80-3

مکتب کوفه و لحظه آن اشراقی

علی بن حمزة کسایی

عملِ یک عامل در دو معمول در آنِ واحد

یزدانپناه عسکری

تطابق بیشتر مکتب کوفه به لحظة آنِ اشراقی اینجا و اینجا

مولانا –  دیوان شمس غزل 1095

كردم از حيرت سجودى پيش او - گفت بی ساجد سجودى‏ خوش‏ بيار

779/139

رفع مانع ادراک حقیقی دل در احاله ناتوانی به نیرو و توان است

عین القضات همدانی

رفع مانع ادراک حقیقی دل در احاله ناتوانی به نیرو و توان است

یزدانپناه عسکری

تعقل قلب منوط به نیرو و توان انرژتیک و صیقل پیوند با اقتدار است.

تیغ دل ضرب نگار قسمت الآن درک اکنون‌ها

اینجاوآنجا، اینجا و اینجا درج مکان‌ها

زبدة الحقایق/ص24- 3.1/39.13

عادت توصیف عالم

قرآن کریم

لا إِكْراهَ فِي الدِّين- البقرة 256

[بعثت لرفض العادات  ؛  افضل العبادة ترک العادة]

عين القضات همدانی – تمهیدات ص 137

جمال قرآن  آنگاه بینی که از عادت پرستی بدر آیی

یزدانپناه عسکری

بازگشت از عادتِ توصیف عالم به حقیقت فیاض عالم هستی.

بازپس‌گیری و تطهیر

قرآن کریم ‏-  روم/56

فَهذا يَوْمُ‏ الْبَعْثِ

یزدانپناه عسکری

بازپس‌گیری و تطهیر

محمل شدت بيانگر عملكرد جديد حواس انسان خواهد بود

مولانا - ديوان شمس غزل525

جان های باطن روشنان شب را به دل روشن کنان

هندوی شــب نعره زنان کان ترک در خرگاه شد

یزدانپناه عسکری

محمل شدت بيانگر عملكرد جديد حواس انسان خواهد بود.

زمان محمل شدت

قرآن مجید – سجده/5

يُدَبِّرُ الْأَمْرَ مِنَ السَّماءِ إِلَى الْأَرْضِ

ثُمَّ يَعْرُجُ‏ إِلَيْهِ في‏ يَوْمٍ كانَ مِقْدارُهُ أَلْفَ سَنَةٍ مِمَّا تَعُدُّونَ

یزدانپناه عسکری

زمان مستتر در فیضان فیض 

مِنَ السَّماءِ إِلَى الْأَرْض

و محمل شدت است.

چراغ معرفت خاموش در سرای سکوت درون

بایزید بسطامی

روشن‌تر از خاموشی چراغی ندیده‌ام

یزدانپناه عسکری

چراغ معرفت خاموش در سرای سکوت درون.

انسان محبوس در پرده پندار و حباب ادراک خود

خورخه لوئيس بورخس

در داستان‌های اساطیری آمده روزگاری انسان می‌توانست از میان آینه آمدوشد کند

اما در ترفندی جادویی محبوس آینه‌ی خود شد

و همچون یک رؤیا وظیفه‌ی پرملال تکرار اعمال « خود» را به عهده گرفت

یزدانپناه عسکری

انسان محبوس در پرده پندار و حباب ادراک خود

كتاب موجودات خيالی، خورخه لوئيس بورخس ترجمه احمد اخوت، تهران ماه ريز 1380 ص 64

حرکت و سفر آگاهی

مولانا – دیوان شمس غزل 2813

رسى از ساغر مردان بخيالات‏ مصور - ز ره سينه خرامان كنساء خفرات‏

یزدانپناه عسکری

نبئ‏ ‏‏، حرکت و سفر آگاهی

 

حرکت جوهری انسان از صورت نوعیه اش تحقق می‌یابد

یزدانپناه عسکری

حرکت جوهری انسان از صورت نوعیه اش تحقق می‌یابد

789:205

پذیرفتن مسئولیت عمل خود

سهراب سپهری

چرخ یک گاری در حسرت واماندن اسب،

اسب در حسرت خوابیدن گاریچی،

مرد گاریچی در حسرت مرگ.

یزدانپناه عسکری 

هیچ‌کدام مسئولیت عملشان را قبول نمی‌کردند.